Phần Ba: Truyền Thống Tâm Thức Cộng Đồng Các Dân Tộc Việt Nam Vùng Biên Giới Phía Bắc. Các tỉnh biên giới phía Bắc (tên gọi, vị trí, ranh giới, diện tích).
Điều kiện tự nhiên vùng biên giới phía Bắc
Sông ngòi: Hệ thống sông ngòi ở vùng biên giới phía Bắc có nhiều sông lớn nhỏ chảy theo hướng Tây Bắc - Đông Nam và bắt nguồn từ Trung Quốc: sông Hồng, sông Đà, sông Lô, sông Chảy, sông Gâm, sông Kỳ Cùng. Trong rừng đặc biệt là rừng Tây Bắc có nhiều họ thực vật đặc trưng.
ĐẶC ĐIỂM TỘC NGƯỜI 1 1. Các nhóm ngôn ngữ
Đặc điểm phân cư các dân tộc
Người Tày có một số dân tộc địa phương gọi là người Phèn sống ở huyện Bình Liêu (Quảng Ninh), người Ngán ở Cao Bằng; Do Lao, Pa Di ở huyện Mường Khương và XI Ma Cai (Lào Cai). Đặc điểm của người La Hủ là sống tách biệt thành từng bản, không xen kẽ nhau mà chỉ ở cạnh các dân tộc khác.
Đặc điểm sinh hoạt kinh tế - văn hóa
Nghề khai thác hải sản của cư dân các dân tộc biên giới phía Bắc vẫn được lưu giữ nhưng chưa phải là nghề chuyên biệt. Còn đối với các dân tộc du canh du cư, nghề này phát triển chậm hơn.
NGUỒN GỐC LỊCH SỬ VÀ QUÁ TRÌNH TỘC NGƯỜI NHÓM NGÔN NGỮ TÀY - THÁI
Tập tục sinh hoạt và văn hóa
Các nhóm nói trên trong quá trình tiến hóa và phân hóa lịch sử hẳn đã hình thành tổ tiên tộc người Tày - Thái ở phương Đông. Các dân tộc khác gọi người Lê ở đảo Hải Nam và Quảng Đông là Li, Le, Loi, Lay. Dân tộc Bố Y là một dân tộc có lịch sử lâu đời và có quan hệ lịch sử gần gũi với các nhóm ngôn ngữ Choang-Dong ở miền nam Trung Quốc.
Theo chúng tôi, có thể “Lào” ở đây là tên gọi chung của những người nói tiếng Mán - Khơ-me (Kang, La Ta, Xinh Mun, thư tịch cổ của người Thái gọi là người Xá) sinh sống ở thời cổ đại. ở phía tây Bắc. Nguồn gốc lịch sử của tộc người này càng được làm sáng tỏ qua truyền thuyết dân tộc và sách cổ người Thái sưu tầm được trong cộng đồng người Thái ở Tây Bắc nước ta. Từ những phân tích về nguồn gốc tộc người trên đây, chúng ta có thể khẳng định Mân Bạch y là tổ tiên gần gũi và trực tiếp của các tộc người nói tiếng Tày - Thái ở phía Tây.
Vùng Thái Trắng Tây Bắc này còn kết nối các tộc người nói tiếng Tày - Thái ở phía Tây với nhánh phía Đông: bộ tộc Giáy (bên kia biên giới gọi là Sa), người Nùng, Tày ở Việt Bắc, người Choang ở Luông. Quang, Trung Quốc. Các dân tộc thuộc ngôn ngữ Tạng-Miến vốn trước đây định cư ở khu vực Đông Thoan và có quan hệ lịch sử với Ô Man, trong tên gọi của các dân tộc này, về mặt từ nguyên, có nghĩa là người da đen. Đến thế kỷ XI-XII, người Thái trở thành một tộc người đông đảo và hùng mạnh ở Tây Bắc, từ đó sử sách cổ nước ta ngày càng nhắc đến nhiều hơn.
NGUỒN GỐC LỊCH SỬ VÀ QUÁ TRÌNH TỘC NGƯỜI NHÓM NGÔN NGỮ MIÊU - DAO
Nguồn gốc tộc người
Thuyết không Tam Miêu cho rằng: “Tam Miêu” có thể là một phần của nhóm Hoa Hạ (tổ tiên của Hán tộc ngày nay) và Miêu cũ có thể là một phần của người Man. Mối quan hệ cội nguồn dân tộc giữa Cửu Lê - Tam Miêu - Kinh Man và Miêu tộc. Như vậy phải chăng đây là hồi ức về sự tồn tại của Tam Miêu cổ đại một khi đã công nhận Tam Miêu chính là cổ tổ của Miêu tộc hiện nay?
Tất cả những lập luận trên đều khẳng định một điều về mối quan hệ cội nguồn dân tộc giữa Cửu Lê và Tam Miêu. Xét về nguồn gốc dân tộc, có một số cơ sở có thể liên kết một bộ phận người Man Sơ với người Tam Miêu cổ đại. Đầu tiên, địa bàn nước Chu là khu vực Tam Miếu cũ.
Từ thời nhà Hán trở đi, một bộ phận con cháu Tam Miêu - Kinh Man và tổ tiên của Miêu tộc ngày nay được đặt tên hiệu cho tất cả các dân tộc sống ở quận Vũ Lăng (thời Tần gọi là quận Qianzhong). Thời Tây Hán gọi Vũ Lăng) là Vũ Lăng Man. Từ những vấn đề đã phân tích ở trên, chúng ta có thể thấy giữa Miêu tộc và người Tam Miêu xưa có nhiều mối quan hệ lịch sử hơn. Ngược lại, sắc thái văn hóa Tam Miếu tìm thấy ở dân tộc Dao rất mờ nhạt.
Lịch sử thiên di của các tộc Miêu Dao
Cuối Minh - đầu Thanh (thế kỷ XVII), người Dao lại từ Lưỡng Quảng di cư vào Quý Châu, Vân Nam. 34; Người Dao hiện sống ở vùng Tây Bắc đã đến Việt Nam vào khoảng thế kỷ 13 và đi du lịch bằng đường bộ. Người Dao ở đông bắc đông bắc bộ và một số tỉnh miền trung cũng bắt đầu đến Việt Nam từ thế kỷ 13 đến thế kỷ 20, họ di chuyển chủ yếu bằng đường thủy 3.
Từ một số nguồn tư liệu khá đáng tin cậy, chúng tôi có thể kết luận rằng: Người Dao xuất hiện đầu tiên ở nước ta từ thời Lê sơ trở đi cho đến thế kỷ XX này. Từ tập quán sinh sống và văn hóa của các nhóm Người này, có thể khẳng định họ chính là dân tộc Dao và H'mông. Thời Tống, đã diễn ra một số cuộc khởi nghĩa của người Dao và các dân tộc khác, như cuộc khởi nghĩa của người Dao ở Quế Dương, Vu Sơn năm 1043.
Tổng hợp các yếu tố: địa bàn di cư rộng, ít tập trung, quan hệ chính trị xã hội của người Dao Trung Quốc nêu trên đã quyết định nguyên nhân chủ yếu của các cuộc di cư, mức độ di cư tự nhiên vào Việt Nam của người Dao. Sống rải rác, ít tập trung là đặc điểm nổi bật của người Dao. Đây là đặc điểm phân bố của người Dao không chỉ ở Việt Nam mà cả ở Trung Quốc nên 1.
NGUỒN GỐC LỊCH SỬ VÀ QUÁ TRÌNH TỘC NGƯỜI NHÓM NGÔN NGỮ TẠNG -MIẾN
Dạ Lang thuộc hệ người Bách Việt, mà theo kết quả nghiên cứu của nhiều nhà nghiên cứu, là một tộc người có quan hệ với tổ tiên của các dân tộc nói tiếng Tày-Thái (còn gọi là Choang Đông) ở các khu vực Đông Nam Á. Cuối cùng hình thành các tộc người thuộc ngôn ngữ Tạng-Miến như ngày nay. Có nhiều tài liệu chứng minh mối quan hệ giữa người Khương cổ và người Đề Khương với các tộc người thuộc ngôn ngữ Tạng-Miến ngày nay.
Đối với lịch sử của người dân ở các khu vực phía nam của Tứ Xuyên và Vân Nam, việc phát hiện ra di tích khảo cổ học ở Shizhangshan đã cung cấp nhiều tài liệu quan trọng. Nhiều đặc điểm văn hóa của người Điện xưa vẫn còn được tìm thấy ở các dân tộc Dí, La Hủ, Hà Nhì và Nạp Tây ngày nay. Mặc dù có một số đặc điểm văn hóa khác biệt giữa các bộ tộc Điền và Côn Minh trong thời kỳ này liên quan đến tổ tiên của các nhóm dân tộc Yi và Bai.
Sự thống nhất dân tộc giữa Di và Bạch còn được phản ánh trong các tài liệu ngôn ngữ. Lấy Hắc Thủy làm mốc, có thể khái quát các dân tộc sinh sống từ hữu ngạn Hắc Thủy trở xuống phía Tây Nam Vân Nam là người Bộc, từ tả ngạn sông Hắc Thủy trở lên là người Thôn. . Vào khoảng nửa sau thế kỷ X, tộc người La Hủ đã trải qua một cuộc di cư quy mô lớn vào phía Nam.
CỘNG ĐỒNG DÂN TỘC VIỆT NAM
Trong tiến trình lịch sử tự do, mỗi quốc gia, dân tộc đều có những yếu tố chung, đó là tính cộng đồng. Một nhà nước chuyên chế như vậy thực chất là một nhân tố tích cực thúc đẩy quá trình hình thành và phát triển ý thức dân tộc của dân tộc, kiểu nhà nước dân tộc. Ở góc độ quốc gia dân tộc, có thể từ thế kỷ X đến thế kỷ XV một quốc gia dân tộc thống nhất, một cộng đồng dân tộc Đại Việt, đã được hình thành và phát triển.
Nước Đại Việt thống nhất và cường thịnh là nhờ ý thức, công lao và xương máu của cả cộng đồng anh em dân tộc. Quá trình cách mạng dưới sự lãnh đạo của Đảng, cùng với những thắng lợi ngày càng to lớn đã nâng ý thức cộng đồng các dân tộc Việt Nam lên một tầm cao mới. 34; Nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa là một quốc gia thống nhất do nhiều dân tộc anh em hợp thành.
Các dân tộc cùng sinh sống trên đất nước Việt Nam có quyền và nghĩa vụ ngang nhau. Nhà nước có nhiệm vụ giữ gìn và phát triển tình đoàn kết giữa các dân tộc. Vậy toàn dân ta phải đoàn kết chặt chẽ để bảo vệ nước non.
Ý THỨC TỘC NGƯỜI CỦA CÁC TỘC NGƯỜI THIỂU SỐ VÙNG BIÊN GIỚI PHÍA BẮC
Trong sự phát triển chung của ý thức xã hội và văn hóa dân tộc, mỗi dân tộc vẫn giữ được những đặc điểm, sắc thái văn hóa riêng, độc đáo, tạo nên sự phong phú, đa dạng trong khối thống nhất của xã hội các dân tộc Việt Nam.
