Tác phẩm “Chính trị dân tộc các triều đại phong kiến Việt Nam” của tác giả Đàm Thị Uyên xuất phát từ mong muốn tìm hiểu vấn đề nêu trên. Đảng và Nhà nước ta vẫn quan tâm và nhấn mạnh các chính sách dân tộc chủ nghĩa.
NGUỒN GỐC LỊCH SỬ VÀ ĐỊA VỰC CƯ TRÚ
Nguồn gốc lịch sử
Tất cả đều phản ánh mối liên hệ chặt chẽ giữa nguồn gốc chung của các dân tộc Việt Nam. Một số họ là tổ tiên của các dân tộc Việt Nam ngày nay.
Địa vực cư trú
Thác trên núi cung cấp năng lượng cho công nghiệp hóa đất nước: Thác Đầu Đẳng - Ba Bể (Bắc Kạn) có thể cung cấp 50.000 kW điện. Miền núi nước ta không chỉ có tiềm lực kinh tế mà còn có vị trí chiến lược rất quan trọng về quốc phòng.
VÀI NÉT VỀ KINH TẾ, XÃ HỘI VÀ VĂN HOÁ
Kinh tế
Sản xuất nương rẫy: Là khu vực người dân sống bằng du canh, bao gồm vùng núi thấp có nhiều rừng rậm ở độ cao vài mét. Sản xuất ruộng nước: Người Mường, Tày - Thái, Hán, Chăm, Khmer ở phía Nam, người Hre ở vùng Quảng Ngãi - Bình Định sống chủ yếu bằng nghề nông.
Xã hội
Giai cấp ông trùm, nằm trong giai cấp địa chủ, là giai cấp mới nổi lên thay thế giai cấp quý tộc đã tan rã và nắm quyền cai trị nông thôn. Hầu hết các quan lại và tổng giám đốc cao quý đều xuất thân từ tầng lớp quý tộc.
Văn hoá
Ba tôn giáo này có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần của nhân dân các dân tộc. Các dân tộc ở nước ta vẫn còn lưu giữ được nhiều kiến thức văn hóa dân gian, dân ca, âm nhạc, múa.
CHÍNH SÁCH DÂN TỘC CỦA NHÀ LÝ – TRẦN
Hoàn cảnh xã hội
Khi nhà Tống định cư, các quan ở Ứng Châu (Nam Ninh) tìm đủ mọi cách để khuất phục cư dân trong các hang động đó. Việc Đại Việt kiểm soát vùng Tây Tả Giang dễ dàng hơn nhà Tống.
Các chính sách cụ thể
Các vua nhà Lý thường cưới công chúa và phong tước vị cho các tù trưởng. Hầu hết các thủ lĩnh quyền lực ở vùng núi biên giới đều được phong làm công chúa nhà Lý.
Hệ quả của việc thực hiện chính sách dân tộc
Trên đây là một số ví dụ về việc nhà Tống cướp bóc, dụ dỗ thủ lĩnh thiểu số nước ta đi theo nhà Tống. Nhiều người đứng đầu biên giới đã làm tốt vai trò tai mắt của đất nước.
CHÍNH SÁCH DÂN TỘC CỦA NHÀ LÊ SƠ
- Hoàn cảnh lịch sử thế kỷ XV
- Duy trì và phát huy chính sách đoàn kết dân tộc của các nhà Lý - Trần
- Thực hiện chính sách phiên thần
- Kế sách bảo vệ biên giới trong bộ luật Hồng Đức
- Nhận xét
Lê Lợi đã khéo léo chiêu mộ trẻ em người dân tộc thiểu số tham gia khởi nghĩa. Dựa trên di sản chính sách dân tộc của triều đại Lý - Trần. Năm 1427, Lê Lợi giao chức huyện trưởng và đầu trâu cho các tộc trưởng để cai trị dân chúng và duy trì trật tự địa phương.
Một mặt, nhà Tiền Lê kế thừa kinh nghiệm của nhà Lý, nhà Trần, mặt khác trong hoàn cảnh lịch sử thế kỷ 15, chính trị quốc gia phát triển. Đây là đặc điểm quan trọng, bước đi rõ ràng nhất trong sự phát triển nền chính trị nước ta thời kỳ đầu nhà Lê.
CHÍNH SÁCH DÂN TỘC CỦA NHÀ LÊ MẠT
Hoàn cảnh lịch sử
Hơn nữa, chính sách dân tộc của nhà nước Tiền Lê ban đầu được kết hợp với luật pháp và thể chế hóa thành luật. Nhờ đó làm tăng tính hữu dụng, hiệu quả của các chính sách quốc gia trong đời sống. Kết quả là vào năm 1592, trong một cuộc tấn công của quân Nam triều, Mạc Đăng Dung đã bị đánh đuổi khỏi kinh đô Thăng Long.
Tuy nhiên, lực lượng quân sự của nhà Mạc vẫn chiếm được một số nơi, sau đó rút về Cao Bằng và kéo dài đến năm 1677 thì kết thúc hoàn toàn.
Những biến đổi trong chính sách dân tộc của nhà Lê - Trịnh
Chính quyền Lê-Trịnh ghi nhận công lao của các cận thần, bước đầu củng cố uy tín của triều đình, triều đình quan tâm đến vấn đề biên giới. Chính quyền Lê - Trình cho phép các thống đốc, tù trưởng khai thác mỏ và nộp thuế cho nhà nước. Nếu các triều Lý, Trần, Tiền Lê trước đây mở rộng ảnh hưởng của triều đình đến vùng biên giới và cai trị cư dân thiểu số thông qua các tù trưởng địa phương chủ yếu nhằm ổn định tình hình chính trị thì chính sách kinh tế đối với các dân tộc hầu như không có gì, nếu có cũng chỉ là một quy luật.
Quân triều đình phòng thủ rất ít, nhân dân ta vùng biên giới vùng lên bảo vệ làng quê mình. Ông được triều đình Lê - Trình cử cai trị hai châu Vị Xuyên và Thụy Vi.
Chính sách dân tộc của chính quyền Đàng Trong
Phủ Phú Yên có các suối: Hà Di, Nam Ban, Đá Bắc, Suối Gáo, An Lạc. Năm 1712, chính quyền Đàng Trong ra chỉ định thương nhân đến Sách Mân phải trình diện với người quản lý suối để cấp giấy thông hành, đề phòng kẻ trộm khi đã quen đường đi của suối, rồi khi vào phải cẩn thận. sổ tay. Cư dân ở những khu vực này nộp thuế cho chính phủ chủ yếu đối với các sản phẩm địa phương: sáp ong, mật ong, gạo nếp, voi, thuốc nhuộm bụi, chiêng đồng, đá lửa, vỏ gai, mây, vàng, bạc.
Điển hình là người thu thuế các nguồn An Đại, An Nâu, Cam Ly ở huyện Khang Lộc đều là người Mân. Triều Nguyễn tổ chức quân trấn suối trấn biên giới, chống sự cướp bóc của Người ngoại giới: Năm 1697, Ái Lao quấy rối dòng suối Hương Bình, triều Nguyễn ra thêm hai cuốn Mân A để đàn áp và bắt giữ. Là, một con dơi.
CHÍNH SÁCH DÂN TỘC CỦA NHÀ TÂY SƠN
Triều đại Quang Trung tuy tồn tại quá ngắn nhưng đã thực hiện nhiều chính sách xã hội tích cực, biện pháp hữu hiệu để đoàn kết nhân dân, khôi phục và bảo vệ chặt chẽ lãnh thổ, chủ quyền quốc gia của Tổ quốc. Về vấn đề biên giới Việt - Trung, Quang Trung quyết tâm giành lại phần đất đã mất vào tay nhà Thanh thời Lê-Trịnh. Trong thư gửi vua Thành có đoạn viết: “Từ đó (thời Lê Mật) trở đi, quan lại biên giới thượng lưu bắt dân ở vùng sâu vùng xa phải thay đổi cách ăn mặc, đeo phù hiệu, đóng thuế.
Từ ngày được phân công mở cửa đất nước đến nay, tôi đã kết nối với tổ của mình và còn bận rộn với công việc nội bộ nên tình hình ngoài biên giới vẫn tiếp diễn, vẫn chưa được giải quyết. Công việc đòi đất biên giới dù chưa hoàn thành nhưng cũng đủ thể hiện ý thức giữ gìn, bảo vệ lãnh thổ thiêng liêng của Tổ quốc của Quang Trung.
CHÍNH SÁCH DÂN TỘC CỦA NHÀ NGUYỄN
Chính sách dối với các dân tộc thiểu số ở miền Nam
Cùng năm đó, quan trấn Gia Định báo cáo: “Người Chăm ở Si Khế, huyện Quan Hóa, do con trai Sơn Cơ là Phù Vi đứng đầu. người Kinh vui vẻ nộp thuế” [76, tr.256]. Cải cách cơ cấu hành chính của người Mán ở 3 đồn Bình Lợi, Định Quán, Phúc Vinh ở Biên Hòa, tự nguyện chia thành tổng.
Tây Ninh thuộc Gia Định; Hạ Châu, Kiên Giang, Long Xuyên thuộc Hà Tiên; Hướng Hóa thuộc Quảng Trị, nơi có nhiều người Man thấm nhuần đạo Thanh giáo và dần dần lập ra các trưởng thôn giống như người Kinh. Tuy nhiên, đối với một số lãnh đạo các dân tộc thiểu số như người Khmer và người Chăm.
Chính sách đối với các dân tộc thiểu số ở miền Trung
Mặc dù có những hành động chống lại triều đình ở miền Nam tỏ ra bất tuân nhưng triều đình vẫn tiếp tục an ủi. 34; “Thuu Man” là dân tộc chịu sự quản lý trực tiếp của triều đình, họ phải đóng thuế, lao động và nghĩa vụ quân sự cho triều đình trung ương, giống như người Kinh. Ngoài các biện pháp phòng ngừa, nhà Nguyễn vì sự tự vệ trên nên sẵn sàng dùng vũ lực để trấn áp các nhóm người chống lại triều đình.
Khi hiểu rõ sự việc, Minh Mệnh sai sứ giả đến thưa với nguyên thủ quốc gia rằng: “Sự uy nghi của triều đình đến từ phương xa, tôn thờ tứ phương. "Có chín châu Ki Mi phải nộp thuế cho triều đình là: huyện Mường Vàng, huyện Na Bon, huyện Thượng Kế, huyện Tam Bồn, huyện Mường Bông, Ba Lan -huyện, huyện Tả Bang, huyện Xương Thịnh , Huyện Lạng Thịnh.
Chính sách dối với các dân tộc thiểu số ở miền Bắc
Minh Mệnh từng bước bãi bỏ chế độ hải quan và thực hiện các biện pháp sau: Người Kinh và người Thổ cùng nhau cai trị. Minh Mệnh không chỉ xóa bỏ quyền lực của chư hầu, tù trưởng mà còn tiến tới xóa bỏ nguồn gốc phát sinh ra nó. Chính sách giữ quan lại được Minh Mệnh mô phỏng từ chính sách quản lý dân tộc thiểu số dưới thời Ung Chính triều Thành Thế Tông.
Khi Minh Mệnh tuyên bố chủ trương lưu đày đã vấp phải sự phản đối của các lãnh đạo họ Đinh, Quách ở Hòa Bình. Minh Mệnh dùng vũ lực trấn áp khuynh hướng ly tâm.
Nhận xét
Tôn trọng ngôn ngữ và có chính sách dân tộc đúng đắn về chữ viết đối với mọi dân tộc. Nhà nước thực hiện chính sách bình đẳng, đoàn kết, tương trợ giữa các dân tộc, nghiêm cấm mọi hành vi phân biệt, chia rẽ dân tộc. Phan Hữu Duật (2001), Chính sách dân tộc của chính quyền nhà nước phong kiến ở Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội.
Nguyễn Văn Nhật, Đóng góp của các dân tộc miền núi phía Bắc trong việc bảo vệ Tổ quốc (thế kỷ 11 đến thế kỷ 19). Vấn đề dân tộc và chính sách dân tộc của Đảng và nước ta.
